Γιατί οι επτά θανατηφόρες αμαρτίες χρησιμοποιούνται τόσο συχνά στο anime;

Flying To McDonald's On My Paramotor

Ακριβώς όπως αναφέρει η ερώτησή μου. Γιατί χρησιμοποιούνται τόσο συχνά οι επτά θανατηφόρες αμαρτίες?

Σε πολλά anime που έχω παρακολουθήσει / παρακολουθήσει ξανά, πρόσφατα παρατηρώ είτε μια αναφορά στις 7 θανατηφόρες αμαρτίες είτε τη χρήση τους. Για παράδειγμα, σε anime όπως Full Metal Alchemist και Ψυχοφάγος, αυτές οι 7 αμαρτίες αναφέρονται ως εμπόδιο για παράκαμψη ή εχθροί για να ξεπεραστούν.

Υπάρχει συγκεκριμένος λόγος για αυτό; Ή μήπως πρόκειται για αναφορά ότι είναι πέρα από την αμαρτία;

Από το μάθημα σύνθεσης αγγλικών μου - είναι ευκολότερο να γράψω μια ιστορία γύρω από ένα θέμα.

Δεν νομίζω ότι οι ιστορίες που χρησιμοποιούν τις επτά θανατηφόρες αμαρτίες είναι πιο διαδεδομένες στο Anime, είναι ακριβώς ότι μιλάμε για ανατολική ψυχαγωγία χρησιμοποιώντας δυτικά θέματα, που φυσικά απαιτεί περισσότερη προσοχή στον εαυτό του.

Όσο υπάρχει σημαντικό μήνυμα στο θέμα των επτά θανατηφόρων αμαρτιών. Για μένα, τα έργα χρησιμοποιούν απλώς τις επτά θανατηφόρες αμαρτίες επειδή είναι παγκοσμίως αναγνωρίσιμες.

Η πιο κοινή σύγχρονη κατανόηση του θέματος είναι μια ιδέα ή ένα σημείο που είναι κεντρικό σε μια ιστορία, η οποία συχνά μπορεί να συνοψιστεί σε μία λέξη (π.χ. αγάπη, θάνατος, προδοσία). Τυπικά παραδείγματα θεμάτων αυτού του τύπου είναι η σύγκρουση μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας. ενηλικίωση; οι άνθρωποι σε σύγκρουση με την τεχνολογία? νοσταλγία; και τους κινδύνους της ανεξέλεγκτης φιλοδοξίας. Ένα θέμα μπορεί να εξηγηθεί από τις πράξεις, τις λέξεις ή τις σκέψεις ενός χαρακτήρα σε ένα μυθιστόρημα. Ένα παράδειγμα αυτού θα ήταν το θέμα της μοναξιάς στο John Steinbeck's Of Mice and Men, όπου πολλοί από τους χαρακτήρες φαίνεται να είναι μοναχικοί. Μπορεί να διαφέρει από τη διατριβή της σιωπηρής κοσμοθεωρίας του κειμένου ή του συγγραφέα.

Μια ιστορία μπορεί να έχει πολλά θέματα. Τα θέματα συχνά διερευνούν ιστορικά κοινές ή διαπολιτισμικά αναγνωρίσιμες ιδέες, όπως ηθικά ζητήματα, και συνήθως υπονοούνται αντί να αναφέρονται ρητά. Ένα παράδειγμα αυτού θα ήταν αν κάποιος πρέπει να ζήσει μια φαινομενικά καλύτερη ζωή, με τίμημα να εγκαταλείψει τμήματα της ανθρωπότητας του ατόμου, το οποίο είναι ένα θέμα στον γενναίο νέο κόσμο του Aldous Huxley. Μαζί με την πλοκή, τον χαρακτήρα, το σκηνικό και το στυλ, το θέμα θεωρείται ένα από τα συστατικά της φαντασίας. - Βικιπαίδεια

Θα αναρωτιόμουν για τις "Δέκα πτυχές του θανάτου" που προσωποποιούνται από τους δέκα Espada στο Bleach. bleach.wikia.com/wiki/Espada
Καταψηφίζω αυτήν την απάντηση γιατί δεν είναι απολύτως ακριβής. Ενώ οι Seven Deadly Sins αποτελούν λογοτεχνικό θέμα, δεν είναι αλήθεια ότι η καταγωγή τους είναι δυτική. Η προέλευση χρονολογείται πριν από το σχίσμα Ανατολής / Δύσης στον Χριστιανισμό και περιλαμβάνει πατέρες της Ανατολικής εκκλησίας. Επιπλέον, η Βίβλος προέρχεται από τη Μέση Ανατολή, η οποία δεν είναι μέρος της Δύσης.
Υπάρχει μεγάλη ποικιλία μεταξύ των στελεχών του Χριστιανισμού (π.χ. Ρωμαιοκαθολικισμός, Ανατολική Ορθοδοξία, Ανατολική Ορθοδοξία, πολλοί κλάδοι Προτεσταντισμού, αυτόχθονες Χριστιανισμοί), που δεν αναγνωρίζουν όλοι ένα σύνολο Επτά Θανατηφόρων Αμαρτιών, οπότε το θέμα δεν είναι «καθολικά αναγνωρίσιμο "(η φράση« Παγκόσμιοι Χριστιανισμοί »χρησιμοποιείται για την περιγραφή αυτής της διαφοροποίησης). Παρά τις αντίστοιχες προθέσεις να αντλήσουν τα δόγματα τους από το ίδιο υλικό πηγής (τη Βίβλο), στην πραγματικότητα, οι χριστιανικές ομάδες χαρακτηρίζονται από δραματικές διαφορές.
5 @seijitsu θα πρέπει να δημοσιεύσετε μια απάντηση ...
2 @seijitsu Πιστεύω ότι εσείς και μοιράζεστε ορισμένα κοινά σημεία, αλλά το εξετάζω από δύο διαφορετικές οπτικές γωνίες. Εάν είναι δυνατόν, θα ήθελα και τα δύο μέρη να εξετάσουν το ενδεχόμενο να μεταφέρουν αυτόν τον εκτεταμένο διάλογο σε μια αίθουσα συνομιλίας για περαιτέρω συζήτηση, αντί στα σχόλια.

+100

Πρώτον, αυτή η ερώτηση γεννά το ερώτημα ��Είναι οι επτά θανατηφόροι αμαρτίες που χρησιμοποιούνται συχνά στο anime; Full Metal Alchemist και Ψυχοφάγος παρέχονται ως παραδείγματα. Και οι δύο σειρές ασχολούνται με τις έννοιες των ψυχών, των ταμπού και των συνεπειών της παραβίασης των εν λόγω ταμπού. Είναι λογικό ότι σε μια τέτοια ιστορία, όπως οι ιστορίες που χαρακτηρίζουν το shinigami, μπορεί να συναντήσετε την ένταξη των Επτά Θανατηφόρων Αμαρτιών (γνωστές και κεφαλαιακές αμαρτίες).

Ωστόσο, πολλά anime που περιέχουν τους επτά θανατηφόρους αμαρτίες ως στοιχείο πλοήγησης ή ακόμη και ως αναφορά, δεν έρχονται αμέσως στο μυαλό - ενώ αν ρωτήσατε γιατί είναι τα πέντε στοιχεία (Γη, νερό, φωτιά, άνεμος, κενό) σε τόσα πολλά anime, ή γιατί Romeo and Juliet, Cinderella, The Four Symbols (Azure Dragon of the East, Vermilion Bird of the South, White Tiger of the West, Black Turtle of the North), the Chinese Zodiac, Journey to the West (Sun Wukong, γνωστός και ως ο βασιλιάς των πιθήκων), βαμπίρ ή τέτοια θέματα βρίσκονται σε τόσα πολλά anime, θα μπορούσα πιο εύκολα και γρήγορα να σχηματίσω μια λίστα με σειρές που περιέχουν αυτά τα επαναλαμβανόμενα θέματα. Έτσι Αντιθέτως, οι επτά θανατηφόροι αμαρτίες δεν είναι ένα σημαντικό, συχνά εμφανιζόμενο θέμα στο σώμα των anime και manga.

Η δεύτερη ερώτηση που τέθηκε ήταν Υπάρχει συγκεκριμένος λόγος για αυτό; Φυσικά είναι ευκολότερο να γράψετε μια ιστορία γύρω από ένα δανεισμένο θέμα ή να ενσωματώσετε μια ιστορία για να υποστηρίξετε την ιστορία που θέλετε ήδη να γράψετε ή απλά να εισαγάγετε μια ιστορία που διαθέτει ενσωματωμένη βάση θαυμαστών για να προσελκύσετε ένα κοινό ήδη έτοιμος να το βρείτε ενδιαφέρον.

Ωστόσο, για να απαντήσω εάν υπάρχει ειδικός λόγος σχετικά με τη χρήση του στο anime (σε σύγκριση με, ας πούμε, τη χρήση του ως λογοτεχνικής συσκευής σε αμερικανικά κόμικς), θα πρέπει να εξετάσουμε με ποια μέσα θα μπορούσε κανείς να ακούσει μια ιαπωνική mangaka ή σκηνοθέτης anime για την έννοια του Seven Deadly Αμαρτίες στην πρώτη θέση.

Η βασική ιαπωνική εκπαίδευση δεν περιλαμβάνει αναφορά σε τίποτα που αγγίζει σχεδόν καθόλου τη θρησκεία, ακόμη και σε μαθήματα όπως η Ιστορία ή η Λογοτεχνία; Είναι ασφαλές να πούμε ότι πάνω από το 90% των Ιάπωνων φοιτητών πανεπιστημίου δεν έχουν ακούσει καν για τον Απόστολο Παύλο, ο οποίος παραμένει μια από τις πιο διάσημες προσωπικότητες στην παγκόσμια ιστορία, ακόμη και από τη σκοπιά των μη χριστιανών. Δεν έχουν βασικό γραμματισμό σχετικά με τη Βίβλο ή άλλα θρησκευτικά κείμενα (συμπεριλαμβανομένων των κειμένων του Βουδισμού και του Σίντο). Αν δεν φοιτούσαν σε ένα Καθολικό γυμνάσιο, δεν είναι πιθανό να ονομάσουν τα κύρια σκέλη του Χριστιανισμού (Ρωμαιοκαθολικισμός, Ανατολική Ορθοδοξία, Ανατολική Ορθοδοξία, Προτεσταντισμός), να ονομάσουν τις Δέκα Εντολές, να ονομάσουν τους Μακαρισμούς ή ούτω καθεξής. Επομένως, η πιθανότητα να είχαν αναφερθεί στις Επτά Θανατηφόρες Αμαρτίες (που είναι πολύ πιο αργό προϊόν του Χριστιανισμού από την Καινή Διαθήκη) στην εκπαιδευτική τους σταδιοδρομία είναι πολύ χαμηλή. Η ακαδημαϊκή γραφή, οι δεξιότητες γραφής και η δημιουργική γραφή δεν διδάσκονται γενικά σε ιαπωνικά σχολεία και η ιαπωνική εκπαίδευση γενικά δεν επισημαίνει την αναγνώριση, την ανάλυση ή τη χρήση λογοτεχνικών θεμάτων, καθιστώντας επίσης την πιθανότητα έκθεσης στο Seven ως απλή λογοτεχνική αναφορά μέσα σε ένα χαμηλό ακαδημαϊκό μάθημα.

Δεδομένου ότι δεν μπορούμε να εξετάσουμε τα εκπαιδευτικά ιδρύματα ως πιθανή πηγή γνώσης των Επτά, πρέπει να εξετάσουμε άλλες πιθανές πηγές. Οι Χριστιανοί στην Ιαπωνία αποτελούν λιγότερο από το 1% του πληθυσμού, και από αυτά, μερικά είναι "στην ντουλάπα" και δεν αναφέρουν ότι είναι κρυφά Χριστιανοί σε οποιονδήποτε από τους φίλους τους. Έτσι, δεν είναι πιθανό ένας σκηνοθέτης mangaka ή anime να αντιληφθεί την έννοια των επτά θανατηφόρων αμαρτιών ή άλλων χριστιανικών θεμάτων συνομιλίας σε τακτικές καθημερινές αλληλεπιδράσεις ζωής.

Είναι πιο λογικό για εκείνους τους Ιάπωνες που θα μπορούσαν να σας απαγγείλουν μια λίστα με το τι είναι οι επτά θανατηφόροι αμαρτίες (και σας εγγυώμαι, αυτό θα ήταν ένα μικρό ποσοστό του πληθυσμού! Δεν μπορώ καν να σκεφτώ ούτε έναν από τους Ιάπωνες φίλους μου εδώ στην Ιαπωνία που φαντάζομαι ότι θα μπορούσε να το κάνει [παρόλο που διδάσκω στο αγγλικό τμήμα ενός υψηλού βαθμού Ιαπωνικού εθνικού πανεπιστημίου και είμαι υποψήφιος διδακτορικός στο τμήμα Θρησκείας σε άλλο]), για να το έχω ακούσει, πιθανότατα, και από τα δύο 1) να το συναντήσετε σε ένα προηγούμενο manga ή anime ή ελαφρύ μυθιστόρημα, ή 2) να το διαβάσετε μέσα σε ένα είδος ιαπωνικών μυθιστορημάτων που θεωρούνται αξιοπρεπή, αξιοσέβαστη λογοτεχνία από τους περισσότερους Ιάπωνες (κάτι όπως το Akutagawa Ryuunosuke ή Murakami Haruki). Εάν οι επτά θανατηφόροι αμαρτίες βρεθούν στη σύγχρονη ιαπωνική λογοτεχνία, αυτή είναι μια πρωταρχική πηγή που θα μπορούσε να διαδώσει την ιδέα.

Δεδομένου ότι οι περισσότεροι μέσος Ιάπωνες ενήλικες δεν διαβάζουν manga και δεν παρακολουθούν anime, εάν διαδόθηκε κυρίως μέσω ενός από αυτά τα δύο μέσα, εξετάζουμε τα δημογραφικά στοιχεία που θα γνώριζαν τους Seven Deadly Sins ως 1) μικρά παιδιά και 2) otaku, κανένας από τους οποίους δεν είναι πλειοψηφία σε μια γηράσκουσα κοινωνία.

Ρεαλιστικά, αυτό που εξετάζουμε είναι ότι κάποιος συγγραφέας ή mangaka στην πρόσφατη ιστορία ανακάλυψε για τους επτά θανατηφόρους αμαρτίες και πίστευε ότι θα έκανε ένα ωραίο ίχνος. τότε, οι αναγνώστες του εν λόγω μυθιστορήματος ή του manga το άκουσαν, τότε ένας από αυτούς το έδωσε ένα διαφορετικό γύρισμα στο manga του, τότε κάποιος άλλος το είδε εκεί και το υιοθέτησε, και ούτω καθεξής.

Ενας συγκεκριμένος λόγος ότι ένας Ιάπωνας συγγραφέας ή mangaka αρχικά ασχολήθηκε με την ιδέα των Seven Deadly Sins μπορεί να οφείλεται ακριβώς στο γεγονός Δεν είναι κοινή γνώση στην ιαπωνική κοινωνία: είναι καινοτόμο, ξένο και εξειδικευμένο. Η Βίβλος προέρχεται από τη Μέση Ανατολή (η οποία εξακολουθεί να έχει την αίσθηση ενός εξωτικού, μακρινού τόπου για τους Ιάπωνες), αν και, δυστυχώς, δυστυχώς, οι περισσότεροι Ιάπωνες αντιλαμβάνονται τον Χριστιανισμό ως «Δυτικός». Ενώ οι επτά θανατηφόροι αμαρτίες είναι πιο γνωστοί στον Ρωμαιοκαθολικισμό, η καταγωγή τους δεν είναι στην πραγματικότητα δυτική. Η προέλευση χρονολογείται πριν από το σχίσμα Ανατολής / Δύσης στον Χριστιανισμό και περιλαμβάνει πατέρες της Ανατολικής εκκλησίας. Επίσης, υπάρχει μεγάλη διακύμανση μεταξύ των στελεχών του Χριστιανισμού (Ρωμαιοκαθολικισμός, Ανατολική Ορθοδοξία, Ανατολική Ορθοδοξία, πολλοί κλάδοι του Προτεσταντισμού, αυτόχθονες Χριστιανισμοί), που δεν αναγνωρίζουν όλοι ένα σύνολο Επτά Θανατηφόρων Αμαρτιών (ορισμένοι Ανατολικοί, κάποιοι Δυτικοί δεν).

Για να το θέσουμε απλά, οι Seven Deadly Sins έχει μια περίεργη, ενδιαφέρουσα, "Άλλη" πτυχή του από την ιαπωνική προοπτική. Ακριβώς επειδή δεν είναι γνωστό ή εύκολο στην κατανόηση του δίνει ένα ζουμερό γάντζο. Αυτό σημαίνει ο λόγος για τη χρήση του στο anime είναι διαφορετικό στη φύση από τους λόγους για τη χρήση του σε έργα που παράγονται σε χώρες που έχουν ιστορία Χριστιανισμού όπου είναι συνηθισμένο για τον μέσο Joe να έχει τουλάχιστον ακούσει για τους επτά θανατηφόρους αμαρτίες.

Η τρίτη ερώτηση που τέθηκε ήταν «Ή μήπως πρόκειται για αναφορά ότι είναι πέρα από την αμαρτία;» Δεν είμαι σαφής σχετικά με το τι τίθεται σε αυτήν την ερώτηση (Σε τι αναφέρονται «αυτά»;), αλλά ένας επιπλέον παράγοντας που πρέπει να ληφθεί υπόψη είναι ότι, στην ιαπωνική γλώσσα, η λέξη που χρησιμοποιείται για τη μετάφραση της ελληνικής λέξης «sin» είναι 「罪」 (τσουμί), που συνήθως αναφέρεται σε εγκλήματα. Ο μέσος Ιάπωνας δεν έχει μια σύλληψη αμαρτίας που δεν είναι ποινική / κατά του νόμου / σοβαρή (όπως δολοφονία ή κλοπή) Έτσι, ο πιο παγκοσμίως αναγνωρισμένος ορισμός του «αμαρτία» ως κάτι που μπορεί να κάνει κάποιος είναι είτε 1) ήπιος στα αποτελέσματά του (τεμπελιά, πείτε ένα «λευκό ψέμα», σπρώξτε τον αδερφό σας) ή 2) εσωτερική / μια στάση (επιθυμία , απληστία, υπερηφάνεια) δεν θεωρείται ότι ταιριάζει στον ορισμό του 「罪」 για τους Ιάπωνες. (Αυτό σημαίνει ότι κάθε ιεραπόστολος και πάστορας στην Ιαπωνία πρέπει να καταβάλει κάθε προσπάθεια για να εξηγήσει εκ νέου τη λέξη «αμαρτία» στους υποψήφιους μεταστραφούς τους, επειδή οι περισσότεροι Ιάπωνες δεν πιστεύουν ότι έχουν διαπράξει ποτέ αμαρτία καθόλου, αφού ποτέ δεν έκανε οτιδήποτε θα απαιτούσε σύλληψη). Οι Επτά, επομένως, δεν είναι τα ευκολότερα πράγματα που οι Ιάπωνες αντιλαμβάνονται ότι ταιριάζουν στον ορισμό του τι είναι since 罪」, καθώς κανένα από αυτά δεν είναι παράνομο: οργή, απληστία, υπερηφάνεια, λαγνεία και ζήλια είναι πράγματα που μπορείτε να κρατήσετε στον εαυτό σας χωρίς να επηρεάσουν τους άλλους, και η νωθρότητα και ο λαιμός θεωρούνται ατελείωτα της προσωπικότητας αλλά όχι το είδος των πραγμάτων που θα χρειαστείτε έναν Σωτήρα για να σας σώσει. Η Ιαπωνία είναι μάλλον μην ρωτάτε-μην πείτε, κάνετε-ό, τι-θέλετε-στο-απόρρητο-του-δικό σας-σπίτι-και-απλά-μην-ενοχλείτε κανέναν- λοιπόν κοινωνία, λοιπόν, έτσι Οι επτά θανατηφόροι αμαρτίες δεν είναι απαραίτητα πράγματα που ο μέσος Ιάπωνας θεωρεί ακόμη και ότι κάνει ένα άτομο κακό, κακό ή ένοχο: αν επιθυμείτε το δικό σας bishoujo Ραντεβού με βιντεοπαιχνίδι ή πορνό, ακόμη και στον εργαστηριακό υπολογιστή σας στο πανεπιστήμιο ακριβώς μπροστά σε όλους, ή αναφέρετε ότι θα βγείτε στο στήθος ενός ξένου για μια αμοιβή στη λέσχη οικοδέσποιων μετά, οι συμμαθητές σας δεν σας νομίζουν πρέπει να τιμωρηθούν ή να συγχωρεθούν.

Έτσι επιστρέφουμε στο γεγονός ότι το περιεχόμενο των ίδιων των επτά θανατηφόρων αμαρτιών θα θεωρούνταν απροσδόκητο και μάλλον κάπως περίεργο, με το οποίο θα μπορούσε να γίνει ένα θέμα που κολλάει σε υποκουλτούρες στις οποίες έχει εξειδικευμένη γνώση.

Έχετε αποδείξει το πάθος σας για το γράψιμο και την κοινή χρήση των γνώσεών σας. Μπράβο. Ωστόσο, πρέπει ακόμη να καταψηφίσω την απάντησή σας, καθώς το μήκος είναι εμπόδιο για τις μάζες. Εξετάστε αυτό το άρθρο, το οποίο επεξηγεί τα οφέλη της συντομίας. Είναι λίγο μακρύ αλλά με την εκπαίδευσή σας και τα αποδεικτικά στοιχεία του παραγωγικού σας γραψίματος που υπάρχει εδώ, είμαι βέβαιος ότι θα διαβάσετε κάθε λέξη προσεκτικά, καθώς φαίνεται να περιμένουμε από τους υπόλοιπους να διαβάσουμε κάθε λέξη της ανάρτησής σας.
10 @ ton.yeung, Το σχόλιό σας και η ψήφος σας είναι περίεργα, καθώς δεν είχα την πρόθεση να δημοσιεύσω απάντηση σε αυτήν την ερώτηση. Ένιωσα τον κόπο να περάσω το χρόνο για να δημοσιεύσω μια απάντηση αφού μου ζητήσατε συγκεκριμένα να το κάνω: "@seijitsu θα πρέπει να δημοσιεύσετε μια απάντηση ..." Κανονικά, ένα άτομο θα έπαιρνε ένα τέτοιο αίτημα για να υπονοήσει ότι θέλετε να ακούσετε περισσότερα από αυτό που είχα ήδη γράψει στην ενότητα σχολίων της απάντησής σας.
10 @ ton.yeung Ενώ μπορώ να καταλάβω ότι μερικές φορές μια λεπτομερής απάντηση μπορεί να είναι λίγο πολύ λεπτομερής, δεν πρέπει να παραβλέπουμε μια απάντηση μόνο και μόνο. Ο Seijitsu έχει καταβάλει τουλάχιστον την προσπάθεια να τολμήσει τα πιο σημαντικά σημεία για όσους αναζητούν μόνο την ουσία της συνομιλίας. Εάν πιστεύετε ότι υπάρχουν τμήματα παραπλανητικά, δυσνόητα ή τεχνικά ανακριβή. παρακαλώ ενημερώστε τον απαντητή σε ποια μέρη θα μπορούσε να βελτιωθεί.
6 @seijitsu: Το βρίσκω Αυτό η απάντησή σας είναι αρκετά διαφωτιστική και το στυλ γραφής σας είναι καθαρό και καθαρό. Ελπίζω να συνεχίσετε να συνεισφέρετε απαντήσεις τέτοιας ποιότητας. Όσο για τις αρνητικές ψήφους, το κέντρο βοήθειας δίνει μόνο ένα πρόταση για το τι πρέπει να χρησιμοποιηθεί, όχι για κανόνας να επιβληθεί (και δεν υπάρχει τρόπος να τον επιβληθεί).
4 Στην πραγματικότητα, σκέφτομαι σοβαρά να επαινέσω την απάντησή σας με γενναιοδωρία. Αλλά δεν έχει νόημα για έναν χρήστη 180 εκπροσώπων να απονέμει έναν χρήστη 1700 αντιπροσώπων… ^^ »