10 ζώα που μπορούν να ΚΑΤΑΣΤΕΙΝΟΥΝ;
Στα Δώδεκα Βασιλεία, τα μωρά γεννιούνται από τη Ράνκα ή γιγαντιαία αυγά που μεγαλώνουν σε δέντρα. Βασίζεται σε μύθο ή μύθο; Ή μήπως είναι απλώς ένας τρόπος που επινόησε ο συγγραφέας για να διερευνήσει τι συμβαίνει σε μια κοινωνία όπου οι γυναίκες δεν χρειάζεται να γεννήσουν; Η ιδέα των μωρών που μεγαλώνουν σε αυγά σε δέντρα μοιάζει με κάτι που έχω ακούσει πριν κάπου αλλού, αλλά δεν θυμάμαι πού.
- Όχι για το οποίο ξέρω, αλλά εγείρει μερικά ενδιαφέροντα ερωτήματα σχετικά με το γιατί οι άνθρωποι σε αυτό το σύμπαν έχουν ακόμα σεξ (ο Youko, ο κύριος χαρακτήρας, σχεδόν πωλείται σε έναν οίκο ανοχής).
- Θα υποθέσω ότι το σεξ είναι μόνο για ευχαρίστηση και όχι για απτά αποτελέσματα σε αυτό το σύμπαν. Αναρωτιέμαι αν τα ΣΜΝ αναπτύσσονται και στα δέντρα ...
- : p - Αυτό που εννοούσα ήταν, γιατί ήταν ακόμη και μια επιλογή ...
Το αγγίζω αυτό στην απάντησή μου στην άλλη ερώτησή σας. Οι ανατολικοί και βουδιστικοί μύθοι χρησιμοποιούν συχνά το κοσμικό αυγό για να εξηγήσουν τη δημιουργία. Στην κινεζική μυθολογία, ο Pangu εκκολάπτει από το αυγό. Στην ινδουιστική μυθολογία, είναι Brahma. Στον Βουδισμό, ο ίδιος ο Βούδας απεικονίζεται ως εκκόλαψη από το αυγό όπως φαίνεται παρακάτω.
Ο μύθος του Παγκόσμιου Δέντρου είναι ένας άλλος που διαπερνά τη θρησκεία.
Όπως και με την ήδη αποδεκτή απάντηση του coleopterist, δεν ξέρω την έμπνευση του συγγραφέα για ορισμένους, κάτι που θα ήταν αδύνατο, εκτός εάν υπάρχει γραφή ή συνέντευξη στην οποία ο Ono περιγράφει ρητά οποιαδήποτε έμπνευση για την ιδέα. Αλλά τα ακόλουθα είναι υπονοούμενα, και νομίζω ότι αξίζει να αναφερθώ εκτός από τις πληροφορίες του κολεόπτερου σχετικά με τον Βουδισμό. Μερικά από αυτά μπορεί να είναι αυτά που σας θυμίστηκαν όσον αφορά τα μωρά που μεγαλώνουν σε αυγά (αν και όχι από δέντρα · από την άλλη πλευρά, η πριγκίπισσα Kaguya από ιαπωνικό θρύλο λέγεται ότι γεννήθηκε από μίσχο μπαμπού, αλλά όχι από αυγό) :
... σκεφτείτε τον ακόλουθο εξαιρετικά υπονοητικό μύθο του T'arhae, του τέταρτου βασιλιά της Σίλα. Ο θρύλος όπως αφηγείται στο Σαμγκούκ Σαγιά (Ιστορικά αρχεία των τριών βασιλείων), το παλαιότερο ιστορικό χρονικό των κορεατικών βασιλείων, έχει ως εξής:
Ο T’arhae γεννήθηκε στη χώρα της Tap’ana. Αυτή η χώρα είναι χίλια ri βορειοανατολικά του Yamato. Παλαιότερα, ο βασιλιάς αυτής της χώρας παντρεύτηκε τη βασίλισσα μιας χώρας γυναικών. Έμεινε έγκυος για επτά χρόνια και γέννησε ένα μεγάλο αυγό, οπότε ο Βασιλιάς είπε:
«Ένας άνθρωπος που γεννιέται από ένα αυγό είναι ένας δυσοίωνος οιωνός. Πετάξτε το. " Αλλά η βασίλισσα δεν μπορούσε να το πετάξει απλώς, και έτσι τυλίγει το αυγό σε ένα μεταξωτό πανί και το έβαλε μαζί με μερικούς θησαυρούς σε ένα κουτί και το έβαλε να επιπλέει στη θάλασσα, όπου το έχασε. ... Στη συνέχεια επιπλέει στην ακτή του Ατζίντο ... όπου το πήρε μια ηλικιωμένη γυναίκα. Όταν άνοιξε το κουτί, υπήρχε ένα μικρό αγόρι μέσα.61
Η Mishina Shōei και άλλοι έχουν αποδείξει ότι αυτός ο θρύλος απεικονίζει ένα κοινό μοτίβο των θρύλων που ιδρύουν το έθνος των κορεατικών βασιλείων όπου ένα παιδί του ήλιου που «εκκολάπτεται» από ένα αυγό στέλνεται επιπλέει στη θάλασσα μέχρι να φτάσει σε ένα βασίλειο που έχει του υποσχέθηκε. Στον κύκλο του θρύλου Ame no Hiboko / Akaru Hime βρίσκουμε τουλάχιστον μέρος αυτού του μοτίβου που επαναλαμβάνεται καθώς ο Akaru Hime, προφανώς η κόρη του θεού του ήλιου, διασχίζει στο Yamato από τη Silla μετά από «εκκόλαψη» από μια πέτρα που η Ame no Hiboko έχει μεταφορικά επωάστηκε για ένα βράδυ.62
--Como, Michael I. (2008) Shotoku: Εθνικότητα, Τελετουργία και Βία στην Ιαπωνική Βουδιστική Παράδοση, Oxford University Press.
Ομοίως, στο κινεζικό μυθιστόρημα του 16ου αιώνα Fengshen Bang/Fengshen Yanyi/ Η Επένδυση των Θεών / Η Δημιουργία των Θεών,
Η μητέρα του Nezha, η κυρία Yin, γέννησε μια σάρκα αφού ήταν έγκυος μαζί του για τρία χρόνια και έξι μήνες. Ο Λι Τζινγκ πίστευε ότι η γυναίκα του είχε γεννήσει έναν δαίμονα και επιτέθηκε στη μπάλα με το σπαθί του.
- https://en.wikipedia.org/wiki/Nezha
Οι παραπάνω περιγραφές του βασιλιά ή του άρχοντα που σκέφτονται ότι ένα παιδί που γεννήθηκε από ένα αυγό είναι κακή ή δαιμονική είναι μια ενδιαφέρουσα αντίθεση με τον επαναλαμβανόμενο ισχυρισμό του Βασιλιά του Κου ότι ως καϊγιάκου γεννημένο από γυναίκα και δεν του ranka, ο Y ko θα έφερνε καταστροφή και ακόμη και δαίμονες στη γη. Η ανατροπή του βασιλιά Κου αυτού του σκοπού της υποψίας για τον αυγό που γεννήθηκε, ωστόσο ...(το παρακάτω είναι ένα spoiler για το Shadow of the Moon, το Sea of Shadow: Ch. 12)
αποδεικνύεται ότι δεν είναι αυτό που πραγματικά πιστεύει - στην πραγματικότητα το αντίθετο: Τελικά προκύπτει ότι φοβόταν ότι ο Kei θα γινόταν, όπως ο En, πιο ευημερούμενος από τον Kou, λόγω της φανταστικής σχέσης μεταξύ των ηγεμόνων της taika και της ευημερίας.
Τέλος, στους Κινέζους Ταοϊστικούς θρύλους της δημιουργίας, "ο Παν Γκου, ο πρώτος άνθρωπος, λέγεται ότι προήλθε από χάος (ένα αυγό) με δύο κέρατα, δύο χαυλιόδοντες και ένα τριχωτό σώμα."
(Ως διευκρίνιση, αυτός - όχι το αυγό από το οποίο γεννήθηκε - είχε τα κέρατα, τους χαυλιόδοντες και τα μαλλιά του σώματος.)
- Ως δευτερεύουσα σημείωση, αναρωτιέμαι αν η φημισμένη εμφάνιση του Pan Gu ή οι μάσκες Pang Gu χρησίμευσε καθόλου ως καλλιτεχνική έμπνευση για τον υποτιθέμενο αταβικό μετασχηματισμό του χαρακτήρα Marvel Comics Ravage 2099. Πιθανώς απλώς σύμπτωση.
